开学必须完成的三个转变，从本科生到研究生的转变，从中文系到新闻系的转变，从厦大人到浙大人的转变，其实这种转变对于多数读研人都会面对，前两个转变，无非听听老师的话，每周读不完的推荐书目和必读书目，然后下周seminar上作个发言或是参与讨论。对于厦大人到浙大人的转变，或许是厦大人太过骄傲，每次和新同学聊天，言必“我们学校如何如何，这边怎样怎样”，“最美丽的校园”、“上弦场、环岛路跑步”、“校长说要有咖啡，于是就有了咖啡”、“厦大寝室是刷卡进门的”、“在厦大寝室床上就可以wifi上网”、“蓝天”“大海”、“文艺小清新”、“南墙”、“公共空间”……这一切的一切估计都会让这边的同学心生厌恶，恨不得说：“厦大那么好，滚回你的厦大去！”我想我应该会在浙大毕业之后会骄傲地说一句：我是浙大人。此刻，我口中说出的“我们学校”似乎真的是厦大。

我无意比较浙大厦大的好坏，毕竟，就算把厦大吹上天，浙大依然是浙大。浙大的研究生只有两年，第一年集中上课，第二年就要面对实习工作和毕业的事情，我入学第二天，我导师就远赴美国访学，相比那群动不动就是导师请吃饭、同门爬山喝茶，导师分派课题项目的同学，被导师“遗弃”的我有时会产生某种孤寂感。导师出国前一天，我找导师聊天，期间有聊到南墙、公共空间，导师大概说了一句：“希望在南方。”然后导师鼓励我做自己喜欢做的事情，坚持做自己，她都支持。这些话我越发想念厦大，想念南墙的每一位。开学时因为不习惯新生活喊出的“厦门大学解救国内高校”的口号，现在才发现，原来南墙或是公共空间也来殖民zju。

杭州是另一座美丽的城市，而浙大就是浙大，我有太多的理由抬头迈向前方。只是离开厦门的时候，我哭得一塌糊涂，因为我足够幸运，年轻的时候待过厦门。

在《理想国》中，柏拉图展示了一副生动的寓言式景象。一群人居住在一个洞穴之中，他们从孩提时代就在这里，双腿和脖子皆被锁住。因为被锁住也不能回头，只能看到眼前的事物。跟他们隔有一段距离的后上方，有一堆火在燃烧。在火和囚徒前面有一道矮墙，上面有一块类似演木偶戏的面前横着的幕布。通过火光投射在他们面前的影子，便成了别无所见的囚徒看到的全部。突然有一个囚徒挣脱锁链，回头第一次见到火光，虽然一时会刺眼眩目，但经适应后他就会分清影像与实物，并明白实物比影像更真实。如果他被迫走出洞外，第一次看到太阳下的真实事物，他不堪忍受耀眼的光辉，再次眼花缭乱，先见到阴影，再看水中映象。最后抬头望天，直接见到太阳，这才知道太阳是万物的主宰。

这是囚徒洞穴故事的前半部分，与高中哲学教给我们的柏拉图客观唯心主义的感觉一样，突然有一天有人告诉我们，我们生活的世界不是可知世界，都是虚幻的，只是理型世界的影子，大概都会觉得这样的理论太过蛮横无理。不过先不谈是否接受这样的世界观，至少这则寓言教会我们学会质疑：遇到任何“确信无疑、习以为常”的事情时，我们能问一问自己，这是不是真的？学会问问新闻联播里的世界是不是真的，同样也该问问cnn的世界是不是真的。这样的呼喊也不只有柏拉图，电影《黑客帝国》《盗梦空间》导演也一次次提醒我们，光怪陆离的世界是否只是电脑控制的虚幻世界，又是否我们只是生活在梦境之中?

一个先行者突然摆脱束缚，挣扎着走出洞穴，看到了外面真正的世界，这可以有一个很好听的名字，这叫启蒙。所谓启蒙就是enlighten，让光照亮世界的过程。当然，启蒙决非是一劳永逸的工作。这位先行者并不乐意一个人独享这个真实美妙的世界，他要拯救他的同胞，于是先行者又冒着重新进入黑暗的痛苦，来到洞中，告诉自己的同胞：你们看到的听到的都不是真的，都是影子的影子，外面的世界很精彩。对于从来没有回头看过后面火把，更别说见过太阳、见过真理的囚徒来说，这个先行者的话非但不能接受，认为这位先行者很可笑，而且是极大的挑战了他们的世界观，这对他们来说当然是不能忍受的。如果可以的话，他们必然会处死这位满口胡言的先行者。这位杰出的启蒙者悲壮地牺牲了，杀死他的正是他想要解救的同胞。这样的故事在历史中仍不断地上演。

金正日可以告诉朝鲜人民，你们很幸福，朝鲜人民也觉得很幸福。我们似乎有资格去嘲笑朝鲜了，我们骄傲地对朝鲜人民说，你们该打开国门看看，别做洞穴的囚徒了，外面世界才是真实的世界；然而似乎又可以有人去嘲笑天朝的爱国热血青年们，这些青年也只是在泥潭里堕落地打滚的猪而已；我们领袖又告诉我们，我们现在处于社会主义初级阶段，我们的发展水平尚不及发达资本主义，但是我们的本质是先进的，他们则是堕落的腐朽的罪恶的。此时，一群人依然在世界的东方，欢快地舞动着……

谁在洞穴之外？

大一军训拉练时途经漳州校区南边的那村子的拐角，是当时我所到达的中国最南端，这个记录似乎至今仍未刷新，这里虽属华东，毕竟已是南中国；相比自己所到的最北端——苏州河与黄浦江交汇处的那个英雄纪念碑，终有一天意识到，作为南方人，我从未到过北方。所以很少人能体会到列车在苏锡大地每滚动一轮，我便刷新自己所到达最北端的记录时带来的感动，“同学，你哪是在北方，那是江南！”嗯，这是江南，不过这回，我去的是远方。

为什么是新东方？

直到被关在位于北京西北五环的北京农职院香山校区那手机信号都被屏蔽的寝室中，当孤独与寂寞慢慢袭来，我终于有机会了解自己为什么会躺在这里。同学告诉我听说去浙大读研究生只要有一个雅思成绩就能申请免修研究生英语课程，大概就因为这句话。

寝室里的人开始熟悉起来，不过还得从装逼开始，聊他们的电影、摇滚、街舞、旅行或是摄影，聊不过人家，一生气就拿出中文系文学史书本上出现过的那些人，我左手一套《卢工马卡尔家族》，右手一本《卡拉马佐夫兄弟》，估计他们也奈何不了我。

从入学的第一天开始就扳着手指想象着放假的那一天，“我们寝室什么氛围都有，就是没有学习氛围。”睡我床下的哥们得意地说着。不过这话显然不适合我，我天天泡自习室，因为那里可以有手机信号，可以上网。上网太投入，终于被他们笑话装爱学习，入戏太深了。

北京热

看到暖气就像看到西洋镜一样，我只能说，北京真的很热，尤其是冬天。虽然行前邱靖给了我几条逛北京路线，不过毕竟是第一次来北京，第一天沿着1号4号10号线先转小半个北京，所到之处，拍张照就走。作为从未到过北方的南蛮，先前做的唯一准备就是对北方的无端的敌视和无聊的否定，这样的好处是却是我能接受北京的一切，道路脏也好，空气差也罢。我能容忍她的一切，对我来说，北京有些无可挑剔。

忘不了第一天晚上在刘宅食府毫无戒备地吃下那一口所谓北京菜——芥末墩，当然少不了那“老北京鸭肉卷”。

忘不了清晨早起，一个人漫步北大校园，在未名湖，第一次脚踩真冰的喜悦；忘不了马不停蹄地赶往奥林匹克公园，现场听一听北京欢迎你。

忘不了新东方每天有规律的生活，闷骚的写作老师，牛肉加土豆的英式菜肴，形似快闪的篮球，还有那一包中南海香烟。

忘不了798花五块钱进去的画馆，不过必须得解释，那不是因为门口贴了一张红杏出墙的照片，而是因为这里不能拍照，而且还要收费。这个“怪诞行为学”懂。忘不了我在里面看了最久的那幅关于江南的画，小桥流水人家，我不是想家，只是在想象画中桥上背对着我，依偎着的那对情侣。

忘不了香山的蓝天。真正的蓝天，而且离我们如此之近。每天早上起床往香山望去，那一片紧贴着树梢的没有一丝尘埃的天空，让人以为是一幅没有色彩过度，技巧拙劣的画而已。

越狱

好歹也是在香山脚下住了十多天，不爬一次香山是不行了。结课前两天一帮同学外出喝酒闹事，学校决定封校。翻墙也要出去，摔断腿也得校方负责，这是我们的态度，所以我们出来了。

旅游淡季香山的门票比南普陀还低，这又让我想到我对北京的第一印象，西站刚刚出火车一位阿姨向我兜售北京地图，废话，我第一次北京当然要买，当我已经拿出五块钱想和她做笔交易的时候，她跟我说“一块钱！”怒其不争啊！

终于赶在太阳落山之前爬上香山某处观景，看看帝都什么鸟样。传说中的北京全貌，久违的颐和园，久违的CBD，久违的北京天际线，国贸，大裤衩，久违的中央电视塔。

运作了整整一天的北京上空当然不再是清晨起床时看到的那令人发指的透彻的蓝天，或许是晚霞的缘故，回家后弟弟指着照片里北京上空那一层金黄的尘埃物说：“哇，这是彩虹吗？”对，这是北京吐出来的彩虹，不过没关系，第二天早晨西郊的天空照样那么清澈，北京是一座会呼吸的城市。

不拜主席拜孔子

买到车票，回家过年。列车下午三点出发，北京的最后一天留给故宫。对故宫的了解还得感谢《还珠格格》的启蒙，神奇的是在除夕前夜居然在故宫遇见老乡，简单寒暄几句，得知我下午就回家后，她遗憾地说道：“今天回家就看不了毛主席了，毛主席纪念堂要到初五才开放。”

“毛——毛主席！”除了在火车上扯了一些关于毛和邓对自己遗体处理的看法以及对毛主席的遗体做了悲观预测的反动言论外，我还真想不到京城居然有个毛主席。说来也怪，四五次经过天安门，也凝视过广场中央的纪念碑，甚至想象过当时他们是撤还是不撤而讨论的画面，我却从未踏入天安门广场半步。

早就听闻广场东面面对长安街新树立一座大大的孔子像，所以主席咱就不拜了，还是拜拜孔子吧。跟孔子不熟，在北京却一直惦记着孔子，大学最后一门选修课“孔子在英语世界”，上交的论文基本上摘自同一本书，老师千叮咛万嘱咐，千万别抄，否则零分。反正已经摘抄了，现在唯一能做的就是拜孔子了。拜孔子。不挂科。

不过我已经很收敛了，毕竟只是“学着”去思考。就在不久前，大二暑假回家的火车上，面对一群会计金融系的老乡感叹大学啥也没学会时，我还在车上恬不知耻地标榜“独立思考”！其实价值观的重塑也好，独立思考也罢，自身理论素养不够，多少只是一腔热情。好在在“独立思考”前面，我已经悄悄地加上了“学着”二字。

跟着网友走，或者跟着韩寒走，不小心又会陷入“警惕韩寒”或者“庸众的胜利”的困局。这显然不是“独立思考”的我所追求的。所以当郭德纲八月风波出来后，不管北京台或者CCTV多么无耻，不管多少网友挺郭，我都毫不犹豫地倒郭。理由很简单：郭德纲过分膨胀，不知道自己是谁，蛮横，此外郭德纲的段子充斥着民族主义、民粹主义的东西；而记者方面，偷拍只是一种自我保护。这应该是我遵循自己内心的道德感召而做出的判断，尽管与绝大部分网友意见相左，我对这个态度竟也颇为得意。

倒郭的同时，我还挺周立波。支持“沪上第一名嘴”现在看来也颇为可笑。周立波最初那几段开领袖玩笑的视频赢得我对他的最初好感，以为他不是一个开弱势群体玩笑的人。加之大概是人文学科学生身背巨大的就业压力，当听到周立波说他只愿接收受过人文教育的徒弟时，顿时泪流满面。周立波的一句“我不是中国的，我是上海的”遭到痛批，我依然在为他叫好。周立波的确只是上海的，他哪里是中国的。这或许存在集合概念非集合化的问题，不过在动辄代表全中国的今天，我以为这是天才的杰作。

我经常借周立波打压挺郭德纲的同学，周立波是上海城市精神的代表，郭德纲“三俗”，我因此似乎有种精神胜利的感觉。不过，庆幸我们所处的是微博时代。于是很快郭德纲道歉了；于是很快“公厕论”来了，“自宫论”来了。

周立波在舞台上一直强调，“以下观点仅代表周立波所扮演的周立波的观点，与周立波本人无关”，之所以会被我认为周立波的确是模子，绝对有腔调，就是因为在这个批判精神缺失的年代，周立波的“海派清口”中至少带有几句对现实社会的冷嘲热讽。不料成名之后的“周立波本人”，马上在精神人格上挥刀自宫，担当起“五毛先锋”。

“刚和一个日本朋友一起吃饭，他说要请我去日本玩，我说我请您去我们的钓鱼岛玩吧！他笑得有点尴尬！哈哈哈~~爽啊！”是啊，好爽。意淫的确能强国。不过这也算是我之前借周立波嘲笑郭德纲民族主义愤青思想的总否定。

这是浮躁的社会，人人都会膨胀。向有关部门献媚，或是对网友破口大骂，这是周立波原本素质的自然流露，这一刻，他不再是代表他所扮演的周立波的立场，立波的形象几近破产。奇怪的是他似乎仍然很得意：今天接受采访表示永不服输，明天就暂停微博；实在不行，他仍然有他过亿的票房，微博不行，舞台上见。